直播節(jié)選
大家晚上好，我是首都師范大學(xué)羅勁。感謝各位來聽講座，今晚的題目是“頓悟與創(chuàng)造性思維的心理與腦認知原理”，但我將以講頓悟為主，當然頓悟不是創(chuàng)造性思維的全部，它只是其中的一種特殊的思維類型。我們這些年在這個方向上做了一些工作，想和大家交流一下。
大家知道頓悟是一個非常短暫的過程，我們在實驗室條件下測量頓悟，發(fā)現(xiàn)一般的頓悟過程差不多就發(fā)生在兩秒鐘以內(nèi)，但是在短短的兩秒鐘時間里，大腦中卻發(fā)生了復(fù)雜的認知神經(jīng)科學(xué)信息加工過程。
我過去的差不多20年間，有一大部分時間專注于研究這兩秒鐘，想了解在這兩秒時間內(nèi)腦內(nèi)到底發(fā)生了什么樣的事情。
01頓悟與嘗試錯誤
關(guān)于頓悟的研究，熟悉心理學(xué)史的人都知道，心理學(xué)史上存在“嘗試錯誤”和“頓悟”的之爭，桑代克提出了嘗試錯誤學(xué)說，他們認為一個動物比方說一個小貓，它獲得正確行為方式的方法是通過不斷的嘗試和犯錯，最后把正確的行為保留下來。
上圖中的曲線表示了動物一和動物二（兩只貓）通過學(xué)習(xí)而獲得正確反應(yīng)的過程，從這個學(xué)習(xí)曲線我們可以看出，隨著學(xué)習(xí)的過程，動物的錯誤動作逐漸變少，獲得正確解決問題所需的嘗試次數(shù)越來越少。實際上，嘗試錯誤的現(xiàn)象有點像我們傳統(tǒng)所說的“漸悟”，也就是一點一點摸出事物的規(guī)律來。
與桑代克的觀點不同，由德國的心理學(xué)家沃爾夫崗-苛勒則發(fā)現(xiàn)，黑猩猩的問題解決過程可能是突然發(fā)生的，比方說當研究人員讓黑猩猩去解決一個需要把兩根短棍插在一塊，然后去夠一個香蕉的問題（因為這兩根短棍都不夠長，用它們單獨去夠取是不夠的）。
苛勒發(fā)現(xiàn)，黑猩猩在嘗試遇到這個問題的時候，開始時解決不了，但它會在某個時刻突然之間明白過來該怎么做，然后就跳起來把兩根棍子插在一塊去夠取籠子外面的香蕉。這種“頓悟”過程跟桑代克所觀察到的嘗試錯誤的行為是不一樣的，它表現(xiàn)出一種突然性，并且一旦明白過來知道怎么解決下次再遇到類似問題就無需再次嘗試的特點。
02頓悟的特征
頓悟的行為學(xué)特征有三個，一個是突發(fā)性，第二個是直指性，頓悟直接指向目標，第三個是持續(xù)性，就是動物一旦獲得頓悟，就不會像桑代克的貓那樣，第二次被關(guān)到籠子里又犯原來的錯誤并需要進行多次性的嘗試，而是遇到類似問題，動物不會猶豫，馬上就可以解決掉。
頓悟的心理與體驗特征也包含三個方面，第一個是內(nèi)在性或者認知性，從動物實驗中可以很明確地看出來，就是動物在解決這個問題之前，其內(nèi)心已經(jīng)完全明了自己該怎么去做而不是去瞎摸瞎碰。
（頓悟的）第二個心理特點是表征方式的轉(zhuǎn)換，也就是說個體在解決這個問題的過程中并不是始終如一地從一個角度去想問題，而是在這個思考過程中存在一個關(guān)鍵的轉(zhuǎn)折，比方說給您猜個謎“怎么用3升的容器裝5升水而且不灑出來？”對于這樣一個難題，它最終的解決方案是把水凍成冰堆放在容器里，而這種答案，和人們最初預(yù)想的裝液體的方法有著本質(zhì)的不同，這種思想方式的轉(zhuǎn)變就是表征轉(zhuǎn)換。
（頓悟的）第三個心理特點是人們在頓悟的時候往往伴隨情緒情感反映，他們會有一種‘啊哈’或者‘我明白了’的感覺，這是一個情感釋放的過程。
我還想說明的一點就是，我們心理學(xué)講的頓悟?qū)嶋H上是指頓悟問題解決，是指比方說像黑猩猩或者人在面臨特定難題的情況下開始不知道該怎么辦，然后經(jīng)過思考和醞釀，突然一下想出來了解決之道的過程，心理學(xué)上把這種突發(fā)的問題解決過程稱為頓悟。而大家知道，在傳統(tǒng)的佛教尤其是中國的禪宗里面也講頓悟，但這個頓悟一般指對人生真相或佛法的領(lǐng)悟，它也往往有突發(fā)性的特點，但它的內(nèi)容卻并不是一般意義上的解決某個特定的難題，而是指洞悉人生的奧秘。
印度早期佛教里面也有頓悟的說法，但它可能是指人們因某些機緣而可能在某些情況下通過某個方法一下子往生極樂，這種頓悟與我們心理學(xué)所研究的頓悟并不是一回事。
但是在佛教傳入中國以后，尤其是出現(xiàn)了禪宗之后，禪宗里面的頓悟就有很多方面就與心理學(xué)中的頓悟相似了，比方說，禪宗里面的頓悟可以是人們遇到了某種人生困境，經(jīng)過冥思苦想終于獲得了突然的大徹大悟的過程。所以佛教里的頓悟和心理學(xué)里的頓悟，它們既有區(qū)別也有聯(lián)系，心理學(xué)里的頓悟所涉及的問題情境要更加具體一點，佛教里的頓悟所涉及的對象則更加抽象更具普遍性，這有點像所謂“小疑小悟”和“大疑大悟”的區(qū)別，但無論大小，都是“悟”。
注：上述內(nèi)容在征得羅勁老師同意后，在不改變原意的情況下進行的部分文字整理。觀看完整視頻內(nèi)容請掃描下方二維碼。
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